Польские куклы в народных костюмах 34 (скан, перевод)
№34 Куклы в народных польских костюмах - Колбелянка
Скан от Nataly, перевод - от Натальи (Natalya Pale).
34 - Колбелянка, по сути, жительница деревни, но платье характерно для всего Отвоцкого повята.
Для колбельского женского наряда характерна длинная юбка с продольными цветными полосами, которая называется sorce
, фартук, который так же шили из полосатой материи, но полосы здесь могли быть и горизонтальными, и широкий шарф (типа пончо) на плечах.
Описание куклы смотрите в статье (описания номеров 34-37).
Путеводитель по серии Польских костюмов здесь.
Великие чудеса святой Анны
Традиционно типичными для колбельского региона была игра на лигавках (музыкальный инструмент) и обряд, который назывался Joście (в честь места) в полукилометре от деревни Глупянка Отвоцкого повята. 
Лигавки использовали в основном пастухи для предупреждения стада о появлении диких животных. А так же на них играли прохладными ночами Адвента, предвещая скорое наступление Рождества. Этнограф Оскар Кольберг писал, что лигавки были символом архангела Михаила, и трубили в них, предвещая приход Спасителя в мир.
Перед игрой музыканты опускали лигавки в воду (например, в бочку для полива или колодец). Вода замерзала, и звучание инструмента становилось звонче, яснее и громче. Обычно в деревне было несколько мужчин, которые хорошо умели играть на лигавке и несколько таких, которые знали, как это делается. Музыкант должен был иметь сильные легкие, способные на большой вдох и медленный длительный выдох. В противном случае вместо чистой красивой мелодии можно было услышать грубый короткий меланхоличный вопль. Мелодия лигавок текла через заборы от фермы к ферме, как только заканчивал игру один музыкант, ее подхватывал другой. Этот обычай был запрещен нацистами во время оккупации. После Второй мировой войны лигавки довольно редко можно было услышать во время Адвента в колбельских деревнях, сегодня этот звук распространяется только во время праздников и народных гуляний. Лигавка – один из старейших польских инструментов, он был известен еще в одиннадцатом веке и использовался чаще всего в Мазовии и Подляшье. Первоначально это был инструмент охотников, затем пастухов. 
Аналогом является трембита, которую используют в Подхале и Силезских Бескидах, в Австралии – диджериду, в Альпах – рожок. На этом инструменте очень сложно играть без поддержки, поэтому трубят, как правило, закинув лигавку на забор. Она имеет форму загнутой в арочной форме трубы (рога) и достигает в длину более одного метра. Изготавливают ее из ели или ольхи, при этом древесину делят на 2 части, обрабатывают и скрепляют между собой с помощью воска или специальной смолы.
На Йосте (Joście)
(лингвисты, помогите с произношением, найти не могу, к. к. это даже не деревня, а поле возле деревни Глупянка) 
Joście читается как Йосте (ударение на Йо).
Важнейшим местом для жителей колбельского региона является Joście на реке Сьвидер в 500 метрах к югу от Глупянки. В конце 19 века на месте нынешней часовни лежал огромных размеров валун. Так его описывал Ян Ростафинский в «Иллюстрированном еженедельнике» в 1936 году: «Он появился на земле, и на одной его стороне можно было увидеть контур лица человека, с незапамятных времен в день весеннего равноденствия в нем оставляли еду, одежду и деньги, которые предназначались для бедняков.
Некоторые говорят, что валун был использован в строительстве для ступеней церкви в Колбеле, а потом для стен каменной часовни. В часовне расположена статуя святой Анны и жители верят, что через молитву можно попросить у нее исцеления, особенно часто обращаются с проблемами бесплодия, и говорят, что многим она даровала счастье материнства. На протяжении долгого времени сюда приносят пищу в пасхальное воскресенье, в основном выпечку, что привлекает в часовню толпы нищих. Кроме еды им раздают милостыню, но это приводит к ссорам и борьбе между ними. Чтобы этого избежать из жителей Глупянки выбирают так называемого мудрейшего, задача которого справедливо распределить милостыню среди пришедших. Такая встреча последний раз проходила в 1947 году, затем народное правительство издало запрет на собрания нищих и попрошайничество. 
Церковь была не в силах бороться с этим языческим обычаем, поэтому внесла его в церковный календарь в качестве праздника, интерпретировав его как акт христианского милосердия к людям, нуждающимся в помощи. Сегодня Joście отмечается на Пасху, для этого приходит священнослужитель из соседнего прихода, чтобы совершить мессу. Но до сих пор остается пророчество Joście, по которому в конце истории всего мира будет страшная война и завершится она здесь, с гор сойдет небольшая армия с символом воскресшего Христа на груди (другие говорят, что это будут славянские боги) и не будет больше воюющих сторон, только справедливый мир.
На фото справа - колбельская церковь.
Земля выцинанок (вырезок)
Выцинанка – это вырезание для бумаги, конкретно это слово употребляется только в Польше и Беларуси. 
Колбель на протяжении многих лет славится своими вырезками, том более, что сегодня небольшие произведения народного искусства делают женщины. Их можно увидеть на фестивалях, народных гуляньях и даже в музее под открытым небом.
Усадьбы в Колбели строились на небольших участках в форме квадрата или прямоугольника. Вход в дом был расположен к дороге и почти всегда отделен небольшим садом, полным цветов. Хозяйственные постройки были в задней части двора, например, конюшня, хлев, сарай и птичник, и тянулись вдоль дороги.
Деревянные дома
ласточкин или рыбий хвост
. В старых зданиях концы бревен торчали из стены на большое расстояние, затем постройки изменились. Крыши были шатровыми, покрывали их соломой. Традиционные конструкции сейчас можно увидеть в деревнях Владзин, Рудзенко, Скорупы, Суфчин, Радахувка и Сивянка в непосредственной близости от Колбеля. 
От широкой входной двери шел коридор вдоль всей стены дома, по сторонам были комнаты. В том числе узкие комнаты без окон для хранения запасов, одежды, иногда для сна. Иногда функцию спальни выполняла небольшая комната рядом с кухней, здесь было одно окно и немного мебели. Стены белили известью с добавлением синьки, пол, как правило, был глиняным.
Кофры и колыбели
Основная жизнь семьи проходила в кухне, поэтому здесь обязательно была вытяжка для дыма. Рядом была ванная комната
, где находилось блюдо с водой для умывания, а так же оборудование и инвентарь, предназначенные для уборки, стирки, мытья полов и т.д. 
Обедали за большой скамьей, вокруг которой находились стулья и скамейки поменьше. Для хранения посуды служили полки, шкафы и ящики. Часто их украшали резьбой и расписной керамикой. Так же здесь были пазы для хранения ложек, которые вплоть до 20 века были деревянными, а позже из металла. Рацион не был разнообразным. Здесь сидели на диете
из крупы и молочных продуктов. Мясо ели очень редко, по выходным или в праздничные дни. Каждая хозяйка выпекала хлеб, как правило, на листьях хрена. В жилых комнатах мебель была более дорогой. Обычно кровати стояли на противоположных сторонах вдоль стены, а посередине комнаты был стол или комод, который выполнял функцию алтаря. Такую систему размещения этнографы называют параллельной. На столе была статуя Богоматери, чаще из глины, украшенная бумажными цветами. На кровати в торжественных случаях клали декоративные подушки.
Если в семье был маленький ребенок, то возле одной из кроватей стояла колыбель. Кроме того, в комнате были кофры для хранения праздничной одежды, документов, денег и дорогих ювелирных изделий. Под потолок подвешивали паука из соломы и бумаги, его концы были растянуты от центра комнаты к углам. На стенах были иконы или картины с изображением святых мест паломничества. Однако наиболее популярным украшением были вырезки из бумаги, которые делали вечерами с помощью массивных тяжелых ножницы для стрижки овец.
Традиционные выцинанки
Истоки вырезок из бумаги можно связать с открытием бумажной фабрики в 60-х годах 19 века. Благодаря этому в регионе стала доступна бумага любых видов. 
После первой мировой войны вырезки ушли в историю, и возродилась эта традиция только в 50-е годы 20 века. В 1951 году была организована выставка колбельских вырезок. Согласно местным традициям вырезки наклеивали на стены домов, потолки, рамы для картин, стекла и т.д. В зависимости от их назначения использовали определенный цвет бумаги. Потолочные балки обклеивали яркими (желтыми и белыми) вырезками, в контраст очень темному потолку. Резные бумажные шторы делали из тонкой белой бумаги.
Второй типы вырезок – женские фигуры делали единично, или симметрично складывая лист бумаги (гармошкой), получался некий хоровод.
Третий тип – деревья, чаще были отдельными фигурами. Существовали еще виду животных и птиц, которые были полностью ажурными.
Это уже не польские, но очень красиво
А бабочка - что-то невероятное
Для сравнения, традиционные польские мотивы
Забавы колбельские
Народные танцы можно разделить на три основные группы: общие (исполняют в любом случае), для веселья (часто без музыкального сопровождения) и ритуальные. Но танцы были всегда, от свадеб до новогодних праздников и праздника урожая. 
Обычно здесь исполняли мазурку, различные виды полек и оберек. Тихие мазурки обычно перемежались с быстрыми польками. Танцевало их любое число пар, при этом были характерны сильные притопы, ход назад, обмен партнерами и т.д. Во время оберека не было песнопений, обычно вели некий зарифмованный рассказ без музыки. Групповым танцем был овчарек, здесь его исполняли так: все собирались в круг и один человек оставался без пары, во время смены партнеров ему было необходимо схватить себе пару, и теперь уже следующий танцор оставался охотиться
. Важную роль в этом танце играл такой элемент как палка или хлыст, который при смене партнеров бросали на пол. Кокошка – веселый танец, который исполняли только пожилые женщины (название от птицы, кокошка – это как раз куропатка, которую здесь любили вырезать).
В другом танце, который здесь называют зайончек (зайчик) принимают участие и мужчины и женщины. На протяжении всего танца поют песню примерно следующего содержания: за горой сидит заяц, ножками перебирает, и я ногами перебираю, не хуже зайца, у меня ноги и у зайца такие ноги и мы ими перебираем))
Из ритуальных танцев на свадьбу исполняли драбант
, название которого происходит от немецкого телохранитель
, танцевал его шафер (или дружба), затем свадебные мазурку и полонез.
Polskie Stroje (Польские Костюмы) №34
Анонс 35-го номера Польских костюмов.
Какой жилет интересный! Что же это за ткань такая? Nataly, это доделанная кукла, или так и было?..
Великие чудеса святой Анны
Традиционно типичными для колбельского региона была игра на лигавках (музыкальный инструмент) и обряд, который назывался Joście (в честь места) в полукилометре от деревни Глупянка Отвоцкого повята.
Лигавки использовали в основном пастухи для предупреждения стада о появлении диких животных. А так же на них играли прохладными ночами Адвента, предвещая скорое наступление Рождества. Этнограф Оскар Кольберг писал, что лигавки были символом архангела Михаила, и трубили в них, предвещая приход Спасителя в мир.
ПЕРЕВОД СМОТРИТЕ В СТАТЬЕ.
Про выцинанки слышала, их ещё вытынанками называют - искусство удивительное, нет слов! Про них ещё вот тут почитать можно
www.hnh.ru/handycraft/2011-01-22-17
Только в голову не приходило, что это с Польшей связано, я думала, в основном Украина ею славится - оказывается, нет! Интересно!
Интересный номер - хороший для Польши журнал делают, не только кукол.
Какие выцинанки красивые!
Joście я бы прочитала Йостэ. Я спрошу у поляков, только они отвечают иногда не сразу.
Точнее, Йосте. Ударение на Йо.
Йосте я тогда уже впишу!
На слух вроде так, в этом видео говорят www.youtube.com/watch?v=UzjYjgjBr44
Да, в ролике говорят Йосте!
Прислали мне фонограмму слова Joście... Это больше похоже на Йощтие, śc - нечто среднее между [ш' т] и [ст], а ie - между [e] и [ие].
Helen, спасибо)) Я так подозреваю, что половину городов неправильно пиш у.т. к. Смотрю наш русифицированный вариант, поляки наверняка по-другому произносят.
Тут проблема в том, что не всегда звуки одного языка можно передать буквами другого: английское W, например. Вот и пишут по-русски - кто Ватсон, а кто Уотсон.
Joście русскими буквами можно и Йосте, и Йостие, и Йощте, и Йощтие написать - все похоже, но все немного не то.
Недавно Звездный путь смотрела, там как раз из - за своего произношения W русский мальчик пароль голосовой ввести не мог)))
Забавная история!
Вот я и думаю, почему это названия всех полек Деа так сильно отличаются в русской транскрипции на этом сайте и на насекомых)
Если с английского большую часть имён и названий кое - как , то с других языков переводить названия - почти невозможно! Даже с английского - как что более - менее редкое, всё - написать десятью вариантами можно, не разберёшь, это одно и то же, или разное.