Куклы в народных костюмах 17 - разбор журнала
Разбор 17-го номера серии от bobcat. Статья о кукле здесь.
Кукла в летнем костюме Рязанской губернии
Скажу честно, этот разбор для меня особенный, очень хотелось бы сделать его необыкновенным, чтобы читатели ахнули, и все это вовсе не из приступа тщеславия, а потому что посвятить я его хочу памяти моего деда. Самого дорого и главного человека моего детства. Он был родом из этих краев, а вот в Рязани никогда не был, не пришлось, далеко от его родной деревни было.
Узелковые
височные кольца с тремя бусинами, сплетенными из крученой проволоки, обычные в северо-восточных областях Руси, встречаются во владимирских курганах.
Для погребальных инвентарей потомков смоленских кривичей типичны и плетенные из нескольких рядов проволоки браслеты с завязанными концами. Итак, Рязанщина осваивалась переселенцами со смоленского запада, тесные связи с которым сохранялись и позднее. Одновременно по маршруту верхняя Волга—Нерль— Клязьма—Ока шло продвижение крестьян-земледельцев с плотно освоенных плодородных ополий Волго-Окского междуречья — Ростовского, Суздальского, Юрьевского— на его периферийные муромские и рязанские территории. Другой колонизационный поток шел из земли радимичей и вятичей. Потомки кривичей и их южных соседей — вятичей образовали впоследствии ядро великорусской народности.
и не прияша его смолняне и иде к Рязаню
. Следовательно, Рязань как город существовала еще прежде этого года; а как название страны она и прежде и после обнимала большое пространство земель, лежавших по среднему течению Оки, по ее притокам с правой стороны и по верхнему Дону.
Когда же возникла Рязань?
В этом случае мы предлагаем следующую догадку. С тех пор как Муром, на основании поземельного раздела между сыновьями Ярослава I, вошел в близкие отношения к Чернигову, у черниговских князей естественно явилась потребность связать крайние пункты своих обширных владений, централизовать подчиненные рязанские племена и противопоставить укрепленные пункты напору кочевых варваров. Именно около того времени на юго-восточные пределы надвигаются половцы, которые потеснили далее к северу рассеянную Мещеру и раскинули свои вежи до самых берегов Прони. Основание города на Оке в том месте, где она достигает наибольшего юго-западного изгиба, и, приняв Проню, поворачивает на север, бесспорно, удовлетворяло означенным потребностям времени. Вероятно, здесь существовали уже финские поселения; потом пришли русские колонисты, срубили обычный острог и начали собирать ясак с туземцев. Мы едва ли будем далеки от истины, если начало города отнесем к шестидесятым годам XI столетия и основание его припишем деятельности Святослава Ярославича Черниговского. С тем же значением и еще несколько ранее является в истории Курск на восточном краю Черниговского удела.
С тех пор, как Тмутракань, отрезанная половцами от южной России, исчезает в наших летописях, ее значение отчасти перешло к Рязани, которая также лежала на Русской украйне: младшие безудельные князья, обиженные старшими, – так называемые изгои – находят здесь для себя убежище.
Существует большое количество версий, объясняющих происхождение названия Рязани. 
В ХVШ в. считали, что Рязань - это видоизмененное и перенесённое на новый объект наименование древнерусского города Тмутаракани (В.Н. Татищев, Екатерина II, И.Н. Болтин).
В первой половине XIX в. Т.Я. Воздвиженский (1822) сближал топоним Рязань с наименованием древнерусской денежной единицы резаны. Еще до прихода южнорусских князей жители Поочья вели торговые отношения с арабскими купцами. Арабская серебряная монета - диргем - для удобства расчета разрубалась на куски - резаны (или резанцы). За резаны же в Поочье слыли и кусочки серебряных монетных гривен арабской отливки в виде четырехгранных прутиков, которые тоже имели хождение в качестве денег. Полагают, что и сами диргемы в Рязанском крае прозывались резанами. Со словом "резан" (резана) и увязывается поименование местности и города.
М.Н. Макаров (1830) с глаголом резать, мотивируя это тем, что нигде столько не резались, как в кровавой стороне рязанской
. Кроме того, и народная этимология производит слово ''Рязань" (Резань) от глагола "резать", поскольку Рязанский край, действительно, испытал на себе жестокую резню во времена бесчисленных набегов кочевников.
Древние арабские писатели, рассказывая о населяющих эту местность племенах, не упоминают о мордве, а говорят о народе эрза, арза или эрзань. Очевидно, под этими именами у арабов и были известны мордовские племена.
Данная версия больше всего заслуживает внимания. Рязань, как славянский город, возникла в IX – X вв. на территории, ранее занятой поселением мордовского племени эрзя. Следы этого мордовского посёлка сохранились в северной части городища; тут же рядом находится могильник, принадлежавший древним насельникам. От названия мордовского племени и произошло наименование славянского города. Рязань – это славянская форма слова эрзань. Так зовёт себя одна из ветвей мордовского народа и сейчас (эрзя в отличие от мокши).
Из народных промыслов, пожалуй, самым интересным является скопинская керамика.
Изначально скопинский промысел ничем не выделялся среди множества гончарных центров России. В одной Рязанской губернии к 1911 г. только в сельской местности гончарный промысел развивался в 19 селах и 435 дворах. Им занимались 767 крестьян, производя предметы первой необходимости
, нужные в каждом хозяйстве — многочисленные горшки и горшочки, банки для солений и кринки для молока, кувшины и баклаги для напитков и множество другой кухонной и столовой утвари эпохи господства печного отопления.
Весь этот ассортимент, от детской посуды и игрушек до огромных кувшинов для хранения воды, выделывали и в Скопине, где в 1908 г. насчитывалось 47 гончарных мастерских, в которых работало до 200 рабочих.
Применяли скопинские гончары и другой повсеместно распространенный в то время способ обработки поверхности, называющийся томлением или задымлением — обжиг в восстановительной среде без доступа кислорода в коптящем пламени. Он давал красивые оттенки черного цвета, которых, например, в средневековой Москве добивались, предварительно, перед обжигом, покрывая красный по цвету черепок слоем белого ангоба. На таком фоне черные тона выглядели особенно глубокими. Синюшки
были более прочными, водонепроницаемыми и декоративными. Добиться результатов можно было только истинно гончарным способом — обжигом в горне или печи, где использовался настоящий открытый огонь.
Эти древние технологии продержались в Скопине до середины XIX в., хотя в других, более южных губерниях уже производили посуду разноцветную и с блеском — покрытую слоем стекловидной глазури. Она была менее трудоемка в изготовлении, непривычно нарядна и красива, и гончары, которые вывозили свои изделия в другие города и губернии (Тамбов, Воронеж, Ростов, Таганрог, Криворожье), конечно, терпели убытки от конкуренции с этими новинками. (Она моя завлекушка, обливная черепушка
— так шуточно пели страдания
в Ряжском уезде, соседнем со Скопинским.)
Здесь настает переломный момент, и мы вступаем в область легенд, преданий, домыслов и догадок.
Некий молодой скопинский гончар Федор Оводов, бывший, видимо, человеком очень неординарным — ведь именно он чаще всего является героем легенд
— отправился в Липецк, где стал работать помощником в гончарной мастерской. Постепенно он стал пользоваться доверием мастера, ему удалось узнать державшийся в строгой тайне рецепт изготовления и применения глазури. Тогда он бежал, благополучно избежав преследования, и по возвращении в родной город стал успешно использовать его в мастерской отца. Каким-то образом рецепт стал известен другим гончарам, и в городе повсеместно стали выделывать глазурованную посуду.
Это событие стало началом перемен гораздо более значительных, чем просто смена ахроматической гаммы на многоцветную. Видимо, в это время произошли существенные изменения и в сосудостроении
, или сосудотворении
, в системе его соотношений. Наравне с привычными — стройными, несколько усредненными, классическими
для русского гончарства формами, какая-то часть гончаров начинает выделывать более яркие
объемы — не столько округлые, сколько раздутые
, перетянутые, как бы перехваченные
в шейке. Так, кувшин — один из наиболее сложных и показательных видов сосуда — обретает иные пропорции.
Скопинские орнаментальные решения практически всегда уводили облик сосуда от чистой сухой силуэтности. Перепадами и наплывами рельефного орнамента, разнообразием его ритмов они старались придать сосуду живописный облик. Не хаотично взрыхлить
поверхность сосуда, а создать сочное движение формы. Конечно, у разных мастеров это получалось с разной степенью совершенства, и всегда в скопинском промысле существовали очень простые и непритязательные хозяйственные предметы, без ярко выраженной декоративной составляющей. Но здесь мы говорим о произведениях, выделяющихся своим художественным значением.
В основе декоративности таких сосудов лежало обостренное чувство формы, но не линейное, а живописное, не строгое, а наслаждающееся его мягкой пластичностью, подвижностью, формы не выточенной, а слепленной
, дышащей
— когда слышится вздох и выдох глиняного теста.
Одним из них является древний Солотчинский монастырь, по преданию в него вел тайный ход из самой Рязани, так это или нет м уже вряд ли узнаем, но, то что место упоминается как участник похода Ивана Грозного на Казань - факт, как и то, что это выдающийся памятник 17 века, так называемого нарышкинского барокко.
Одним из чудес этого монастыря является оформление надвратной церкви. Вот церковь - на фото справа.
а в другую сторону отрязани, знаменитое имение Дервизов, архитектор - мой любимый Ф.О. Шехтель
а уж область и вовсе красотами богата, чего только стоят Муром и Касимов. Касимов - город удивительный, половина - русская, половина - татарская, сейчас это уже не актуально, но по постройкам поразительно
такой там есть минарет
а Муром так и вовсе кружевной
Костюм нашей красавицы у меня вызывает большие вопросы, не расшитый фартук, парчовая кичка, нашла очень похожий - смотрите на фото справа, но по цветам ничего сказать не могу, скорее всего красный.
Скопинская керамика
скопинская керамика
Нашла кружево про которое написано в журнале,раньше знала только про вологодское...
Михайловское кружево
Михайловское кружево
Целое путешествие... в Рязани никогда не была, а теперь вот что-то вдруг так захотелось! :-))
bobcat, спасибо! Читать гораздо интереснее и познавательнее, чем журнал ДА. :-)
Дополнение от Ledi-biser:
Немного удивило отсутствие украшений из бисера. Рязанские барышни носили бисерные украшения в больших количествах.
И ещё о Солотчинском монастыре. Я слышала легенду, что подземный ход из Солотчинского монастыря (который к слову сказать - женский) вёл в Пощуповский монастырь (мужской), стоящий как раз напротив Солотчинского монастыря на другом берегу Оки.
Скопинская керамика
скопинская керамика
Скопинская керамика особенная, мечтаю купить несколько экземпляров, вот если когда отправлюсь в путешествие в те края... :-)
Нашла кружево про которое написано в журнале,раньше знала только про вологодское...
Красота какая!!
Михайловское кружево
Михайловское кружево