- куклы
- разбор журнала
- Куклы в народных костюмах
- коллекционные куклы
- фарфоровые куклы
- ДеАгостини
- партворк
- игры для девочек
- игры для взрослых
Разбор 9 номера Куклы в народных костюмах
Разбор 9-го номера журнала от bobcat. Статья о 9 номере здесь.
чтоб не измучилось дитя
, а многое в том числе и в костюме станет понятно из истории.
Строго говоря, откуда пришли племена, заселившие этот край и получившие название дреговичи (кстати, название не племени, а союза племен), сказать трудно, вернее есть несколько версий. Первая – называет прародиной кривичей Карпаты, а вторая - север Польши. Мне ближе второй вариант, поскольку племена кривичей селились не только на Смоленщине, но и вокруг Полоцка и Изборска – древнейший русский городов, упомянутых в Повести временных лет (об Изборске был разговор с фотографиями в Псковском разборе). Обращает на себя внимание и тот факт, что многие местные слова из приведенных в журнале народных песен нуждаются в пояснении, если не в переводе, что, как заметил Н. Топоров, наводит на мысли о западнославянском происхождении местного языка. Интересно и то, что в курганных раскопках встречаются элементы культуры балтов, не торговали, не то когда-то жили неподалеку. Кстати, в латышском русские существуют именно как кривичи.
Расчищая себе путь на киевский престол Владимир убил брата и взял себе в жены его жену, которая вроде бы была беременной, летопись называет Сятополка сыном двух отцов
, сам же Владимир считал его сыном брата. Святополк был женат на дочери одного из первых польских королей Болеслава Храброго, за что летопись его недолюбливает. Повесть временных лет обвиняет Святополка, после его вступления на киевский престол, в организации убийства Бориса и Глеба, которые при Ярославе были прославлены как святые мученики и являлись родными сыновьями убийцы его отца. Согласно летописи, Святополк послал вышгородских мужей убить Бориса, узнав же, что брат ещё жив, велел варягам добить его. Глеба он, согласно летописи, призвал именем отца в Киев и послал людей убить его по дороге. Святослав погиб, пытаясь бежать от убийц в Венгрию. Удивляет только то, лишь два брата — Борис и Глеб — заявили о своей верности новому киевскому князю и обязались чтить его как отца своего
.
Кому же была выгодна смерть братьев? Совсем не Святополку, а князю Ярославу, прозванному Мудрым, автору первого русского свода законов Русской правды
, при его внуке Владимире Мономахе и была записана Повесть временных лет…
Из многочисленных памятников смоленского домонгольского зодчества до нас дошло всего три храма (смоленские церкви Петра и Павла, Иоанна Богослова и Архангела Михаила).
Единый круг архитектуры киевской традиции четко разделился на две самостоятельные школы: смоленскую и киевско-черниговскую.
Смоленские мастера строят храмы в Киеве, Рязани, Новгороде, Пскове. В Смоленске работало не менее двух школ архитекторов, одна (доминирующая) базировалась на старых традициях, другая же несла новые веяния. Первая, как установил П. А. Раппопорт, вела традиции от пришедшей тогда в упадок полоцкой школы зодчих. В 80-х годах XII в. полоцкий архитектор выстроил на дворе смоленского князя Давыда Ростиславича знаменитый собор Михаила Архангела (1180—1197) и взял при этом за образец большой собор полоцкого Бельчицкого монастыря. Как и в Полоцке, здесь массы ступенчато нарастали вверх, к тому же ощущение вертикализма здесь поддерживалось пучковыми пилястрами сложного профиля.
Зачем ее построили в этом месте — в XII веке на правом берегу не было никакого города — не совсем понятно, одно из предположений состоит в том, что здесь была загородная резиденция князя, использовавшаяся также для охоты. Церковь Петра и Павла, как принято было во время постройки, представляет собой кирпичный крестово-купольный (то есть крест в плане) одноглавый храм.
В 1950-е годы была проведена реставрация, в результате чего церковь приняла первоначальный вид, и сейчас легко опознается как здание, современное соборам Владимира или Новгорода, хотя неоштукатуренные кирпичные стены производят необычное впечатление.
Церковь была построена во время правления Романа Ростиславича, скорее всего, в 1170е годы. В летописи утверждается, что Роман построил храм для успокоения души. Церковь была похожа на церковь Петра и Павла, но сильно пострадала при различных перестройках — от домонгольских времен остались лишь внешние стены, да и те лишились декора. Прорублены новые (широкие) окна, купол сооружен в XVIII веке.
Крещение Смоленской земли в 990 г. маловероятно. Правдоподобнее дата 1013 г. (неопубликованный источник). Не случайно в Гнездовском
Смоленске найдены всего лишь два тельных крестика X в. Скорее всего крещение произошло ближе к 12 веку, именно с этого времени сохранилось довольно много христианских артефактов.
Особого разговора заслуживает Собор Смоленска, возведенный после польской осады на месте разрушенного.
Новый собор получился удивительным образом сочетающим древнерусский стиль и барокко.
Собор приписывают талантливому ученику московского архитектора Ухтомского Петр Иванович Обухов.
Сейчас имя Ухтомского мало что говорит, а между тем он был потомком самого Рюрика и построил в Москве знаменитые Красные ворота (в честь побед при Полтаве), колокольню в Троице-Сергиевой лавре и церковь Никиты-воина.
В Успенском соборе хранится икона Смоленской Богоматери. Оригинальная икона византийского письма, привезенная из Чернигова Мономахом, пропала бесследно в 1941 году. Существующий чудотворный список - дар Бориса Годунова.
Население города после 1812 убыло почти наполовину, но и этот пожар способствовал украшению, когда через город были проложены железные дороги.
И одно из самых-самых стихов о войне, К.М. Симонов:
Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины,
Как шли бесконечные, злые дожди,
Как кринки несли нам усталые женщины,
Прижав, как детей, от дождя их к груди,
Как слезы они вытирали украдкою,
Как вслед нам шептали: — Господь вас спаси! —
И снова себя называли солдатками,
Как встарь повелось на великой Руси.
Слезами измеренный чаще, чем верстами,
Шел тракт, на пригорках скрываясь из глаз:
Деревни, деревни, деревни с погостами,
Как будто на них вся Россия сошлась,
Как будто за каждою русской околицей,
Крестом своих рук ограждая живых,
Всем миром сойдясь, наши прадеды молятся
За в бога не верящих внуков своих. 
Ты знаешь, наверное, все-таки Родина -
Не дом городской, где я празднично жил,
А эти проселки, что дедами пройдены,
С простыми крестами их русских могил.
На фото справа - так пахали на себе бабы весной 1942 в Смоленске...
Admin, спасибо за ваше внимание, но при переносе текста дважды скопировался один и тот же кусок, а текст про московские Красные ворота пропал (картинка не месте), если не затруднит, поправьте, пожалуйста. Спасибо
Это я ещё не доделала, правлю, через час готово будет.
Ну вот, уже поправила, посмотрите, всё теперь верно должно быть!
Истории с жёнами - фантастика какая-то, прямо-таки радуешься, что живёшь сейчас, а не 1000 лет назад. :-)
Не говоря уже по первую половину 20 века...
Большое спасибо, надеюсь, я еще не уморила читателей сайта историей)
bobcat, спасибо, очень интересно, продолжайте еще!
Что Вы, bobcat, это очень интересно!
bobcat,без ваших разборов читать журнал ДА невозможно,жду ваших статей всегда,спасибо огромное!
Конечно нужно!! Если честно - то я сначала ваш текст всегда читаю, и только потом журнал смотрю. Без добавлений журнал... плоский, мягко говоря. Ни истории там нет, ни культуры толком, так, нахватанные сведение разрозненные, и ещё не всегда точные. :-(
А я журнал вообще не читаю, жду, что bobcat напишет.
Спасибо всем за добрые слова!